**廟會、遶境與陣頭**
台灣的廟會是**地方信仰的公共活動**：遶境（神明巡視轄境）、進香（到祖廟謁祖）、陣頭（隨行的表演與護衛團體，如八家將、官將首、宋江陣、電音三太子）。
**它的社會功能很實在**：凝聚地方、傳承技藝、也是許多年輕人第一次被團體接納的地方。**把陣頭一律汙名化並不公允**——**問題出在個別的失序行為，不是這個文化本身。**
**參與時的實際提醒**：**遶境沿途注意鞭炮與人潮**、**神轎行進時不要搶拍或穿越**、**長時間隨香要備水與護膝**（大甲媽祖遶境這類長程徒步，體力負荷相當高）。
**乩童（乩身）與問事**
**乩身是民間信仰中神明與人溝通的媒介**，形式包括起乩、扶鸞（沙盤寫字）、桌頭代為傳譯。
**我的態度**：**作為信仰實踐，我尊重；作為問事的參考，可以聽。** 但三條界線要守住：
1. **涉及醫療的一律不採信**——「不用吃藥」「喝符水就好」可能致命（見「界線·命理不能碰的三件事」條）
2. **涉及大額金錢的一律先離開再想**
3. **涉及要你與家人斷絕往來、或聽命於某個人的，那是控制的訊號**
**「發爐」**（香爐無故起火）民間視為神明有事示警。**實務上要先想到的是：香插太密、爐灰太滿、線香品質與濕度。** 先確認安全與清爐，再談其他。
**「斬雞頭」**是傳統的重誓儀式（在神前立誓自證清白）。**現代已極少見，也不具法律效力**——**有糾紛請走調解或訴訟**（見「原理·官司、和解與命理的界線」條）。
**金紙怎麼燒**
– **種類**：拜神明多用**天金、壽金、刈金、福金**；拜祖先與好兄弟多用**銀紙**（各地名稱與用法差異很大，**依廟方或長輩的習慣即可**）
– **實務**：在金爐內燒、**不要一次投入太多**（燃燒不完全反而煙大）、**燒完確認熄滅**
– **空氣品質**：許多廟宇已推行減香、以功代金、集中收運。**這不是不敬，是對居民與環境的體貼**——**心意不因少燒而減少。**